作者：弗朗西斯·弗兰吉帕尼（Francis Frangipane）
写在前面
在过去的十几年里，我发现最难对付自己的功课就是“不被冒犯”。在今年这个特殊的一年里，我发现这个功课对我是那么的重要。我在跟我的洛杉矶妈妈公主团里的一个好姊妹聊天的时候，我们讨论了今年美国的选举最挑战我们的一件事就是不被教会里的弟兄姐妹彼此不同的立场所冒犯，而是坚持的彼此继续相爱。她提醒了我在20多年前转发给她的这篇文章，是她这一生转发给最多人的文章，而且对她自己有多么的重要。我觉得这个功课是我们都需要学会的功课。
无论你的信仰是什么，希望这篇文章能鼓励我们都要狠狠的对付自己的冒犯，让我们的心不冷淡，继续柔软的，勇敢的去爱我们身边那些不很可爱的人。
“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 (以西结书 36:26 )
神赐给我们一颗新心，是不会跌倒的，是一颗“不被激怒”的心。亲爱的，拥有一颗不被激怒而犯罪的心，并非是一种选择，也并非是奢侈品，它不是一件无足轻重的事。想一想：耶稣警告我们说，当我们在末后时代，大多数人会做不法的事情，甚至到了偏离信仰的地步。要谨慎听祂的警告：
“许多人”会被激怒而跌倒，“许多人”的爱心会变得冷漠。我的祈祷是，我们将心存敬畏聆听神的话语。
当我们任由这种被激怒的情绪一直存在心里，就会对自己的灵性造成严重损伤。在上述经文中，耶稣说出了三个危险的后果：背叛、仇恨和爱心冷淡。当我们被什么人得罪了，哪怕对方是我们所关爱的人，也必须要直接去找当事人。否则，我们就开始背叛彼此之间的关系，心存恶意地在他们背后说坏话，把他们的弱点和所犯的罪暴露人前。我们也许会说自己只是向他人寻求建议或征求意见，以此来掩饰自己的背叛行为。但当我们回顾自己的所作所为时，就会发现自己已经对太多人说了消极的话。我们真正的目的，并不是为自己寻求灵性上的帮助，而是要报复那些冒犯我们的人。这种行为难道不是仇恨的表现吗？对于一颗被冒犯的心来说，爱心冷淡、背叛和仇恨是接踵而来的产物。
人们通常不会被巨石绊倒；但会被小石子绊倒，而这些石子却是相对不起眼的。可能是某个当权者自身的个性让我们困扰，很快就让我们感到被冒犯了。或者，是某个朋友或某个家庭成员没有达成我们的期望，我们就为此发怒。亲爱的，如果我们要“忍耐到底”，就必须面对那些令我们感到困扰的事情。
当耶稣警告我们要忍耐到底的时候，他是在说，比赛的结局要比开始的时候更艰难。从现在起直到你离世的那一天，你必须要克服很多次地被冒犯。你现在可能就处在这样的时刻。不要轻看把怒气埋在心里的危险。
没有人打算跌倒；也没有人会说，今天，我想自己会努力让内心更冷酷无情。但这类的事会悄无声息地偷偷潜入我们的灵魂，只有天真的人才会以为这不会发生在自己身上。我知道很多人总是会因为一件事或另一件事而生气。这些人不去处理自己所经受的冒犯，而是藏在心里负重前行，直到自己有一天无法与神同行。你今天可能做得很好，但我可以保证，明天总会发生一些事情，不可避免地会使你感到失望或受伤；一些不公正的事情会打击到你，令你想凭着血气予以报复。
冒犯的根源
冒犯可以击打我们的美德或罪恶，我们内心的价值观或骄傲。它可以穿透和伤害灵魂的各个层面，包括善与恶。我曾经讲过一系列关于流言蜚语的教导。大多数人看到自己的罪过而悔改，但有几个散播流言蜚语的主要人员却感到深受冒犯，最终离开了教会。当圣灵揭开某人灵魂中的罪时，如果我们拒绝悔改的机会，就常常会对教导自己的人感到愤怒。那样，我们就不再心存谦卑，而且对教会里的牧师或教师感到恼怒。说实话，大多数时候，我并不知道谁特别需要听我在台上讲什么内容，但上帝知道。
保罗吩咐提摩太要责备、警戒和劝勉人（见《提摩太后书》4： 2）。他没有说，劝勉、敦促，只要去鼓励人。我们在大多数教会所领受的，就是劝勉。我们当然需要被鼓励，但是，亲爱的，有些时候，我们需要被责备和警戒。今天，有些传道人因为惧怕会众有异议而离开教会，就不敢传讲真理。最终，教会的会众就是一群容易被冒犯激怒的人，他们无法超越自身的软弱而成长，无法得到纠正。
单靠他人的劝勉，人们无法被改变。我们每个人身上都有需要去面对和被管教的地方。牧师如果拒绝接受管教，拒绝纠正自己所犯的罪，就是背逆上帝。他就没法引导人们在各自的生活中发生任何实质性的改变；如果他们的错误得不到纠正，就无法“忍耐到底”（参看《马太福音》24章）。
我们需要成为一个能对主说：“主啊，让我知道我需要如何改变。”的人。我讲的是成长。“愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。”(箴言 15:5 )
个人被冒犯
当我们的善行或者是事奉得不到他人的认可时，就会被冒犯，自尊心感到受伤。很久以前，我和妻子在加利福尼亚的时候就经历过这种事情。那时候我们还是年轻的教牧人员，有一次大会中，现场的主要带领人决定亲自问候每一位牧师及其配偶。他先是向我们右边的那对夫妇打了招呼，然后转向他的同工问了一个问题。过了一会儿，他返了回来，但是却隔过我们夫妻，走到位于我们左边的那对夫妇那里。我们周围所有的人都看到了这一幕。我们感到又尴尬又气愤。但我妻子明智地指出，我们可以任由这件事伤害我们，也可以把这件事视为将来我们能敏感他人情感需要的功课。这种冒犯让我们体会到了被别人忽视时的感受。你看到了吗？你必须让这种冒犯成为一个机会，是让自己变得更像基督的机会。
被激怒的场景是随处可见的。事实上，我们每天都有可能被某件事情冒犯，或者保守内心不被激怒。上帝的应许是，他赐给我们一颗新的心：一颗柔软的，能够恒切祷告的心。这样的内心是被祂的圣灵充满，并且满溢了祂的爱。
主啊，原谅我是如此轻易地被惹怒，轻易就陷入罪中。天父，我的心愚昧又软弱。请赐我耶稣基督那不被激怒的心。阿门。
导致悖逆的过程
在我们的上一节课中，我们研究了被冒犯的事情，查看了被激怒的内心可能对生命造成的致命影响。我们讨论了唯一能让我们不至于长久落入被激怒状态的办法，就是得着耶稣基督那不受冒犯的心。
得着基督的心，可不是件小事。要切记，耶稣警告过我们，在末后的日子里，“许多人”会被冒犯。一个受伤的灵魂和一个被冒犯的灵魂是不一样的——当我们不以主基督的方式处理自己的伤口时，就会被激怒。事实上，当我们的心灵受到冒犯，如果我们忽视这一点或存在心里，很快就会表现出背叛、仇恨和爱心冷淡。耶稣说，被冒犯激怒将是导致许多人偏离信仰的最终原因。听好了：耶稣并没有把叛逆的真正原因与错误的教义联系在一起，而是和人们错误的反应有关联。
正确的教导不重要吗？当然很重要。但是，我们可能掌握的信息是对的，自己的反应却是恶的。教导的信息可以得以升级和完善，但《箴言》警告我们说，“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；”并且人们之间的“争竞如同坚寨的门闩”。(《箴言》18:19 和合本)
是的，你们要提防虚假的领袖。但我们的心若被冒犯激怒，那会比假先知或假教师更具欺骗性（《耶利米书》17： 9）。你的心容易被激怒吗？如果是的话，你正逐渐远离真正的基督信仰。而此信仰，正是以爱而闻名于世。
因此，处理被激怒的内心对于保守灵性生命的成熟是至关重要的。所以，我们需要重新审视那些让我们感到被冒犯的事情。
错误的期望
不切实际或夸大的期望将不可避免地造成其他人的亏欠，我们也被激怒。
有些人希望自己的配偶、牧师或朋友满足他们的每一个需要。然而，在最深层次上，我们的灵魂被造只是为了在上帝而非在任何人身上找到其安全所在。当全能者真正成为我们的依靠，我们的平安就源自自己对祂的爱以及无限大能的认识。作为一个信上帝的人，我们可以和周围不完美的人生活在一起。
然而，我们内心的期望值足以扼杀私人关系之间的甜蜜。假设我们没有让人们背负我们对他们的期望，而是学会了发自内心地去欣赏他们——没有附加任何条件。如果我们带着感激之情接近家人和朋友，而不是总对他们所做的事感到失望，那会怎样呢？
假设一个丈夫，不是期待妻子每天晚上都能摆上一顿丰盛晚餐，而是学会了感激她所能给他预备的一切，那会怎样呢？然后，他不再因为内心的期望落空而被激怒，而是对妻子所预备的食物表达出一种真切的、真诚的感激之情。我知道，按照常识我们本来各有安排，但实际上，妻子并没有做饭或做家务的义务。你娶她不是用来做你的管家，而是为了和她成为一体。
又或者，想象一个丈夫在外工作了很长时间，回家很疲累。然而，他的妻子却希望他能回到家继续工作两个小时，或者陪她一起去购物，或者能仔细倾听她的问题。但相反，如果她每天在门口迎接他，真诚地感谢他每天为养家糊口而付出的努力，那会怎么样呢？如果每当她看见他时，不是总对他提出要求，而是由衷地发出赞赏呢？又或许，她甚至会为丈夫的肩膀按摩，因着爱，为他准备他最喜欢吃的饭菜。
你看，我们的期望在一段关系中看起来似乎是合理的。但当对方达不到我们的期望时，我们就会为此失望和生气。在过去，我曾经历过这样的情况：实际上，我内心的期望让我对爱人所做的努力视而不见。他们试图在一个领域改进，我却意识不到，因为我只盯在自己所预期的期望值上。而我，本应该是对此心存感激并表达鼓励的。
当然，今天我也和身边的人讨论问题和自己的期望，但我所期望的重心不再是在别人身上，而是在于我自己要像基督一样，敏感于周围人的需要。我看重去享受对方的独特性，真诚地感谢上帝借着他们对我生命的祝福。
当上帝自己让我们感到被激怒
事实是，错误的期望可能成为许多内心深处感到恼怒的根源。然而，我们可能遭受的最痛苦的冒犯之一，就是神故意激怒我们。
在《列王纪下》第5章，我们读到叙利亚将军乃缦寻求先知以利沙医治自己身上麻风病的故事。乃缦及其跟随他的人到了以利沙的家，以利沙没有亲自去门口问候他，而是打发仆人去给乃缦捎话，告诉他治疗的方式。对这位军方领导人来说，这项任务很简单：仅仅是在约旦河中洗七次澡。然而，这种疗法激怒了乃缦。为什么先知自己没有出来迎接他？为什么偏偏是在泥泞的约旦河里洗澡？圣经上记载说，乃缦“气忿忿转身走了”。
被冒犯的心是愤怒的心。在这种情况下，乃缦已经气坏了，他非常愤怒。你发现自己总是会对某个特定的人生气吗？因为他们得罪了你，而你没有原谅他们。乃缦被以利沙冒犯了，乃缦被激怒的真正原因是什么呢？听听他说什么。他说，“我想他必定出来见我，站着求告耶和华——他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 ( 11 节)
注意这句话，“我想……”。事实上，乃缦生气并不是因为以利沙冒犯了他，而是因为他自己的期望落了空。他之前可能花了很多时间想象自己被医治的那一刻。他甚至想象自己会如何为神人医治他而作见证。当事情并没有按他的计划发生的时候，他他被激怒了。
朋友们，在主医治你或差遣你从事一些全新的、被提升的服侍岗位之前，他常常会激怒你。为什么？是什么让我们被激怒？通常，是我们的骄傲。我们来到神面前，是想要身体上被医治，但主不但要我们身体上得医治，更要我们心灵谦卑。是的，上帝通过我们的信心医治了我们，但是有时候是我们自身的骄傲令我们无法领受上帝的治疗方式。耶和华激怒我们，为要叫我们谦卑，好赐给我们恩典。信心因恩典生发功效，但上帝将恩典赐给谦卑的人。
耶稣在医治人之前，祂常常令人感到被冒犯。有一次，他真的在地上吐口水，做了泥，抹在瞎子的眼睛上，然后叫他从那条路穿过镇子！想象一下，如果你是排队治疗的下一个病人，当看到在你前面的那位病人必须去做的事，你会怎么样？承认吧，我们每个人都会寻找另一种治疗方式，另一种让我们更能接受的侍奉方式！还有一次，他告诉一个来恳求祂为女儿治病的女人，说她是条不洁净的狗；另有一次，他用手指戳了一个男人的耳朵，为要医治他的耳聋。上帝常常在医治人之前，先让他们感到被冒犯。
如果我们在被冒犯中学会谦卑，我们就会发现：表面上看起来是冒犯的事，实际上是通向上帝彰显大能的一扇门。当耶稣称迦南妇人为狗的时候，她没有生气，反而说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。” (《马太福音》 15:27 ）当耶稣叫那个瞎子涂着泥巴走过城里时，那人没有为此争辩，也没有要求得到更体面的医治；他卑微自己，回来就能看见了。当以利沙吩咐乃缦在约旦河里泡七次的时候，那人自尊心就感到受伤。然而，当他卑微下来的时候，他患有麻风病的患处却变成了小孩子的皮肤。他的皮肤变得像孩子一样，因为他的心因谦卑而变得像孩子。
也许你还未得到医治或突破，只是因为摆在你面前的路有损于你的自尊。也许你需要摆脱自己的自尊，走进你一直取笑的五旬节或浸信会教会，然后请他们为你祈祷。上帝要医治你，但祂也要借着恩典更新和改变你。
胜过怒气
当我们学习耶稣的教导时，很明显，他来就是要使我们成为“不被激怒”的人。思想一下：祂说，如果有人打你的右脸，就把另一侧给他打。祂说，要爱我们的敌人，祝福那些诅咒我们的人。祂真正所表达的，正是要向我们说明，一颗不被激怒的爱心是如何战胜一切逆境的。
我们来祷告。“主啊，我要被改变。”为了回应我们的祷告，有时候上帝必须把我们置于完全被冒犯的地步。冒犯本身，唤醒了我们对恩典的需要。因此，主首先通过激怒我们灵魂中祂想要动工的那部分，来促成生命的改变。他不仅仅盼望我们在逆境中坚持下来，更是盼望我们在逆境中领受基督的生命。问问《旧约》中的约瑟：冒犯之地，日后成了他受膏和得权之地。我的朋友们，请听：上帝恰恰是在人们被冒犯的交汇口决定施展祝福或使其消亡。
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